本季目标：论法的精神上册和下册
2025读书笔记（1）上篇50％
• 总览 作者以政体的原则和性质为基础，对法律在不同政体的作用存在形式以及理想的状态进行分析总结。考察物质条件，气候，人构成的法律的精神。 • 一些概念 一章一般意义上的法 广泛意义上的法源于事物本性的必然联系，它是各种存在物之间的一种联系
人为法的产生：当人以社会的形式出现，各自不在恐惧而感到强大时，战争将会来临
直接源自政体性质的法 法律直接产生于政体的性质 源自民主政体的法律：选举权的确立，投票方式，人民才可以立法，选举权拥有者的等级划分。民主持续的时间及其发达程度始终与等级的划分息息相关。 贵族政体相关法律：元老院处理贵族集团事物，贵族靠近人民 君主政体的法律：君主政体的性质由中间，从属和依附的权利构成。贵族一定意义上为君主政体的本质，它是君主依据基本法下，权利顺畅行驶的中间渠道。除中间渠道外，还需要一个法律的监护结构 专职政体的法律：由于权利带来的无知懒惰而且耽于逸乐，设置宰相处理政务是一条基本法，牢狱般的深宫里，太监把王子伺候的胸无大志，精神萎靡，几乎与世隔绝。
@washing 2025.08.01 论法的精神 上篇 60％ 四章 教育法与政治原则的相互关联以及影响 教育法应该与政体的原则相适应，君主政体以荣宠为目标，专治政体以畏惧为目标，共和政体以美德为目标 君主政体的教育 教育需要促使人们关注事情是否伟大与非凡，行为是否符合礼仪,遵守礼仪会在行为者与被受者同时形成一种荣誉感，行动的目标源自出人头地的欲望' 专治政体的教育 教育的核心是培养大家的无知，绝对的服从意味着服从者的无知以及发号施令的无知 共和政体的教育 共和政体的教育最为复杂,政体的核心是公民不是具体的个体，它需要所有公民具有爱国意识以及遵守法律的意识。激发公民的爱，激发孩子的爱,但是首先父亲需要具备爱 莱库古以战争为目标引领了战胜偏见抑制欲望孕育了稳定,强悍的斯巴达；佩恩以和平为宗旨战胜了偏见抑制了欲望创建宾夕法尼亚殖民地 最后还有，作者叙述肯定了音乐对人心性的影响如激发感情，净化心灵,体验柔和之美。
本季目标:《知识图谱-认知智能理论与实战》全
@washing 《魏斯曼的演讲大师课1：说的艺术》17% 前三章构建了一个以听众为中心的演讲哲学体系。第一章犹如一记警钟，通过"五宗罪"的剖析直指多数演讲者的通病——过于专注自我表达而忽略听众需求。其中最振聋发聩的莫过于"内容毫无价值"这一原罪，它迫使演讲者必须直面一个残酷问题：凭什么让听众花时间听我讲？这种拷问自然过渡到第二章的革命性概念——"维惠"（WIIFY）。 "维惠原则"不是简单的技巧，而是一种思维范式的转换。书中精妙指出，即使是同款产品，面对企业高管和一线员工时，应该分别强调"年度成本下降20%"和"每日工作时长缩短1小时"。这种精准的利益转换需要演讲者具备双重能力：深入理解产品特性的专业力，以及洞悉不同听众痛点的共情力。配合"你"字原则的使用，如将"我们的服务覆盖全国"转化为"你在任何一个城市都能获得即时支持"，使得抽象优势变得可感可触。 第三章的头脑风暴法则则提供了将概念落地的实用工具。最有启发的是"两三个词记录想法"的极简主义要求，这有效规避了过早陷入细节的陷阱。就像书中强调的，创意阶段要像孩童玩积木般自由组合，暂缓评判机制，待充分发散后再用第四章的提炼原则（虽未读但可预见）进行结构化处理。前三章形成了一个完整的思维闭环：从认知听众需求（第一章），到转换利益视角（第二章），再到创造性内容生产（第三章），为后续的演讲设计奠定了坚实基础。