washing、闪电侠、6364、园、赵金帅、惠风和畅、范培东、喵小窝、Yan、朱晓林
washing：
关于第一章，谈读书
我认为不一定非要把读书（学习）看的那么高大上，看的功利一点也未尝不可。读书必定是想要从书中获取到什么对自己有帮助的东西的。甚至来说，想要净化身心，让自己变得无欲无求，这本身也是一种追求。所以，我们首先应该讨论的就是到底要追求什么。
闪电侠：
之前读书也没什么目的，就当闲书读，读完也记不住什么东西，觉得白读了，后来看到一句话，读过的书就像吃过的饭，不记得吃过什么，但是早已融入了骨子和血肉里，让你成为了今天的你。所以没有目的的读书也不是没有意义。
论语有云“七十而从心所欲不逾矩”，我们都学过这句话的意思是“人到了七十岁，就可以随心所欲也不必担心会坏了规矩”。再通俗一点讲，就是随着年龄的增长，阅历的增加，我们会逐渐认识到人类的本质和世界的真相。到那个时候，我们内心已经不会再有任何在整个社会看来有破坏性的观念产生了。因此，我认为我们首先应该追求的是正确的认识这个世界，正确的看待人类的发展。
如今，网络的飞速发展使得充满了各种各样的言论。看似是百家争鸣的文化盛宴，但其中又有多少滥竽充数甚至夹带私活的垃圾。特别是那些胸无点墨却自诩公众知识分子的人，搞出一些所谓的知识分享，依靠一些赚眼球的话题来吸引观众。表面看是满足了在当今快餐文化下想要学习的人们，背后却是在将他们个人的观点包装进“权威”的盒子里贩卖给用户从而谋取个人的利益。一般情况倒也罢了，倘若遇到一两个屁股本来就不正的传播者，怕不是要在无形中带歪一大批追随者。
闪电侠：
这个有没有例子？矮大紧老师吗
washing：
就是他
还有很多隐藏比较深的
在这样的环境中辨别真正有价值的、正确的观点并不十分容易，但好在这个选择不必我们自己去做，时间已经给了我们答案。任何一个时代都是精华与糟粕并存的，最简单的辨别他们的方法就是看他们哪些流传了下来成为了经典。
什么是经典？我们应该有一个逻辑，不是一本书的作者出出名，这本书才被称作经典。而是因为一个人的作品成为了经典，这个人才被广大人民所熟知的。也就是说，所谓的经典在其本质上也不过是作者自己的观点罢了，只不过随着时间的推移，这些观点通过了人类社会的考验而已。
因此，在我们读那些真正的经典的时候，读的其实是几百甚至上千年的人类智慧的结晶。当我们把这些精华融入到自己内心以后，无须等到七十岁，我们就已经可以从心所欲不逾矩了。
闪电侠：
这很有道理，所以硬核的书籍很难啃，真正啃下来吸收了就有大收获，加入咱们的读书会，有利于个人坚持读下去
这便是读书最根本也最重要的目的所在吧。
闪电侠：
有目的的读书，是知道自己想要什么，去寻找如何得到，这是一种睿智的行为。
washing：
我刚读完《谈读书》的第四章“谈宗教统一”，感觉应该会有很多人读不下去。哈哈
园：
我今天听的就是这一章，恕我直言，我直接跳过去了，就没听。
Yan：
里面有啥触动的直接跳了？
园：
没啥触动，纯粹个人对宗教无感
闪电侠：
但是经典的东西，倒不至于读不下去
园：
你懂宗教么？
washing：
我正在写
washing：
至少目前为止，我还是一名坚定地无神论者。
我认为的宗教的诞生：当早期人类的生产水平能满足大体上生存的需求的时候，自然就会进行更多地思考。在思考过程中遇到众多无法解释的现象时，宗教自然就孕育而生了。
而所有宗教，解释的都是我们存在的这同一个宇宙，科学所致力去解释的，也是这同一个宇宙。因此我觉得有理由相信随着人类对宇宙的认识越来越充分，宗教的“统一”是早晚都会到来的。
园：
既然没有研究，大可不必讨论宗教，概念太大
washing：
只在有研究的圈子里玩，啥时候能进步呀
6364：
我是坚定的有神论者。。。
有神论和宗教感觉并没啥关系。
washing：
有神论可以和宗教有关，也可以和宗教无关，但是无神论肯定和宗教无关了
而且我觉得你所谓的有神也不是宗教里指的那种神吧，应该是更高级的文明吧
6364：
无神论也可以， 比如神话某个人，然后搞个人崇拜。
赵金帅：
我挺希望我能够信仰一个宗教的 我觉得有信仰的人更容易获取满足，更容易有心灵的归宿，更容易获取幸福 对于我个人而讲讨论真假不重要，幸福快乐和满足是最重要的
我很遗憾我活在一个没有信仰的国度里
从小受着无神论的熏陶
washing：
信仰不一定要是宗教
我就信仰共产主义
但是 像马克思或者儒家 我感觉太弱了
washing：
你觉得太弱是因为你没有真正去了解
我找不到信仰共产主义的基点
别的我不想说 但是宗教确实在我心里面的地位挺重的
washing：
咱一群从小长到大的都知道我初中高中最烦的就是政治历史之类的，直到大四赶潮流想考研，读了考研政治红宝书，从此爱上了马克思
6364：
而且格物致知这个东西我前两天忽然有所理解。。
Yan：
说道格物致知， 那会在学习的时候，突然某一天感觉 领悟了格物致知的道理，后来给忘了
washing：
你咋理解的
6364：
格物，所格的物到底是什么。
washing：
是什么
6364：
人的欲望。
washing：
你认为格物格的是人的欲望吗
6364：
执着心。
所以朱大圣人说存天理灭人欲
washing：
那咋不叫格欲、格心、格吾啥的
谁封他的大圣人呀
老唯物主义了
园：
王阳明了？一会儿是不是要天人合一了？
washing：
读完这一篇，感觉培根应该是一个理想主义者或者是完美主义者。我觉得他心目中的真理应该就是字面意义上纯粹的真的理。而我个人不太这样认为，我比较认同那句“玉无完玉，人无完人”。我认为对待所谓的真理也应该这样。也许，站在自然的角度，以完全唯物的思想去看待，所谓的真理是会存在的。但在我们都是人类的前提下抛开人类去谈这些就显得没有意义了。因此我认为更值得讨论的真理应该是站在我们人类角度的真理。 如此说来，事物的好坏与真假无非都是人为划分的，这必然会造成真理随着不同时代人类的追求不同而变化。比如原始人类的某一条真理也许是营地的火一旦熄灭就会有危险，而现代人的某一条真理也许就是没有手机的一天将极度难熬。甚至我们自古以来都认定的不吃饭会死，也被现在医学改变为了不摄入能量才会死。我们难道就可以断言这一条以后就永远不会改变吗？那又有什么真理是不会变的呢？ 上面举的这些看起来比较极端的例子，其实是想要表达，既然真理是会变得，那么我们就应该积极应对这种变化，找到更适应当前时代，更适合自己当前需求的真理，然后再去为之奋斗。 同时，在寻找适合自己的真理的时候要有前瞻性，看以前以总结规律，观当下以准确定位，思未来以更好预测。
这是我写的谈真理的读后感
既然是人在这儿谈，再抛开人，还谈个啥
6364：
我就觉得没有绝对的唯物和唯心。
washing：
老辩证主义了
6364：
啥东西搞的绝对难道不是就搞成唯心了么。
washing：
所以马克思讲的也是辩证唯物主义呀
6364：
个人看法而已。
说出来你们可能不信，马克思任何书籍我都没看过。
washing：
我信
群里应该没几个人看过
但是我们是社会主义国家，从小受的是社会主义教育，社会主义脱身于共产主义。也就是我们从小受的教育和马克思的思想是有很强关联的。
其实你可以看看
你也可以看看@赵金帅
6364：
washing：
6364：
washing：
6364：
6364：
washing：